西林叉車之-《西林三喻》解讀一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的
作者：西林叉車 時(shí)間：【 2019-12-29】 文章來源：
? ? 西林叉車之——《西林三喻》解讀一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的神話
在中國(guó) 30 多年的波瀾壯闊的改 革開放進(jìn)程中，西林公司的崛起 本身就可稱得上是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期 的神話。
近讀寧海散文家樓明月先生的 美文《西林三喻》就更堅(jiān)定了我的這 一認(rèn)知。在《西林三喻》中，作家撇開 了教科書式的敘述路徑，聰明而又妥 帖地選擇了文學(xué)創(chuàng)作中的比興手法， 分別以“河”、“山”、“佛”三大意象 動(dòng)人而貼切地解讀了西林公司自初 創(chuàng)、博弈直至成功登頂?shù)倪^程。
“河”是動(dòng)態(tài)的；“山”是凝固 的。由“河”與“山”我們可以想見從 涓涓細(xì)流匯聚成小溪長(zhǎng)河再奔騰入 海的驚心動(dòng)魄和平地堆壘終至摩天 高峰的艱苦卓絕。樓明月先生就這樣以極為精練的短章形象地描畫出了 西林公司這樣的一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展于二 十世紀(jì)的驚世神話。俗話說：“人往高 處走，水往低處流”。又說“上善若 水”：高處的水帶著強(qiáng)大的正能量奔 騰向下而來，滋潤(rùn)著大地和人民。這 正象征著西林公司所創(chuàng)造的巨大財(cái) 富，以及他們以這些財(cái)富廣做善事所 造成的良好的社會(huì)影響。所有這一切 都被作家隱藏在“河”與“山”的意 象的背后。從而為我們提供了豐富的 想象余地，這正是作家的高明之處。 作家在通過“河”、“山”這兩大實(shí)體 的精到描繪之后，又將筆鋒一轉(zhuǎn)，讓 自已的文字再作一個(gè)精神層面的升 華，即將西林升華成了一尊文化意味 上的佛。
佛是什么？佛是佛教徒所指稱的 修成佛道的人，特指佛教創(chuàng)立人釋迦 牟尼。他所創(chuàng)立的佛教就是站在慈 悲、平等立場(chǎng)上對(duì)于物質(zhì)世界和精神 世界關(guān)系的一種覺悟，它不單只是為 求自我解脫，而是為了普渡眾生。
誠(chéng)如樓明月在《三喻》一文中所 說：西林公司在事業(yè)取得極大成功之 后所遵循的一些宗旨和歷年運(yùn)作所 形成的那種獨(dú)特的企業(yè)文化，都無不 與佛教的觀點(diǎn)相吻合。他們所踐行的 “學(xué)佛先學(xué)善”的理念正是將善念作 為佛學(xué)的根基。時(shí)時(shí)以慈悲為懷，平 等處世，利己利他，自渡渡人；這些都 是西林公司所踐行的一種獨(dú)特的企 業(yè)文化。它是高貴的，又是接地氣的。 “文化”在這里是指“與遺傳和來自上一級(jí)的命令無關(guān)，但可通過模仿和 傳承的一種行為模式。”
在當(dāng)下，許多著書立說者多喜歡 追求文字的奇崛和瑰麗。在敘述風(fēng)格 上，不是字字珠璣，而是不惜筆墨地 肆意渲染。豈不知，這種刻意的本身， 已經(jīng)遠(yuǎn)離了寫作的真諦，非但不能讓 讀者“悅于心”反而會(huì)使讀者掩卷之 后，再也不想打開。樓明月先生是深 知散文寫作要“悅于心，聚于魂，化于 行”這一要義的，他的這一篇《西林 三喻》寫得隨意樸實(shí)，而器大聲宏，以 其自在自為而擁有了獨(dú)立存在的價(jià) 值。很是難得。祝賀他。感謝他。
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